比如家中种田的经验，父亲会告诉女儿吗？不会，自小父母就是只把谋生大计和祖辈经验传授给儿子。
再比如在社会上如何谋生，如何做买卖，如何为人处世，父亲会告诉女儿吗？依然不会，甚至根本不允许女儿出社会社交。
就算家中有条件去上学，优先有机会上学的依然是家中的男丁。
古代书生都说明智要“读万卷书，行万里路”，但是女性有几个能有这样的条件？
把你困在后院中，只允许纺织刺绣，还要责备你没见识，这就是男人。】
“子不教，父之过。”李世民轻声一叹，想到了自己不省心的儿子们，又想到了自己跟自己兄弟的斗争，怀疑是自己带了这个不好的头。
他反复吟诵几遍：“这《三字经》不知道是何人所写，真想看看全文。”
“家庭教育，社会教育，校园教育。”喜爱书籍的长孙皇后也受到启发，吟诵着，思考着。
等听到“读万卷书，行万里路”，眼神发亮。
贞观朝的武将也有许多出身世家，文臣更不用说，受到这几句经典的启发，念诵都不够，甚至快速要来纸笔记录下来。
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宋朝王应麟看到“子不教，父之过”，哈哈大笑：“是我的《三字经》！是我写得！”
他本身写《三字经》就是为了族学启蒙，看到后世的女子都能随口念诵，顿时感到没白写。
“后世的女子都会，想必这本启蒙书也传遍天下。”王氏族人佩服地看着长辈。
王家自己族学中，女子年幼时的启蒙也是会读一样的启蒙书，只是“男女7岁不同席”。启蒙过后，男子会继续深造，女子就要去学习女工女学，世家女子也会学琴棋书画等，家中大度的也允许学学诗词。但是与男子深造的方向完全不同，自然也不会学治世经学等。
所以对于后世女子知道启蒙书籍，王家人并不觉得意外，宋朝不少世家千金也善诗词。
“读万卷书，行万里路，颇为大气，不知道这又是何人所写？”王应麟出于文人喜好，对这两句颇为喜爱。
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明朝，董其昌对此颇为淡定。
他本是书画家，这一句“读万里书，行万里路”出自他的《画禅室随笔——卷二》。
已然年迈的董其昌正在练字，听到天幕提及自己的字，当下大笔一挥，把这八个字写了下来。
夫人夸赞道：“外人都说你的字是‘颜骨赵姿’，果然是写得好。”
董其昌哈哈一笑，没有自得，而是说起年轻时的往事：
“昔日，我十七岁参加松江府会考时，写得八股文自以为非常优秀可以夺魁，谁知发榜之日才发现自己屈居堂侄董原正之下。
既是我堂侄，我岂能不知道他什么水平？
我很不服，甚至去质问松江府知府，结果得知真相，竟然是知府衷贞吉嫌弃我的字太丑。因此即便我文章好，也只能屈居第二。”
董夫人掩唇轻笑：“所以后来你就开始临摹颜真卿的《多宝塔帖》反复练习？”
“是，我学过许多人，无论是书法，还是绘画。也走过很多地方。”董其昌看向自己的书架，上面满满当当的王羲之、王献之、谢安、桓温、赵估、米芾诸名家书法，有的是高价购买，有的是找人借来临摹。还有董源、巨然、黄公望、倪瓒等画家的画卷，也是从临摹开始学习。
而他也不是闭门造车的类型，等临摹学会技法后，就开始行走天下，与人当面较量，走过大江南北不少地方。
“这读万卷书，行万里路，就是我能有现在成就的八字真言！”
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明朝，李贽笑骂：“那些酸儒老喜欢说女子头发长见识短，我看他们说得是自己。读了那么多圣贤书，不也一样见识短。”
说完，他看向自己讲台下的学子，里面不仅有常见的男性学子，也有不少妇人、少女。
他在麻城广开学堂，招收学子不论性别，也不歧视女子，会为女子受歧视鸣不平。
当听到天幕也谈到女子的教育不公平，李贽顿时感到自己的学术理念得到支持，对学子们说道：“人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的，也不是由性别决定的。大家看，天幕也是支持这个理论。”
台下的女学子倍感鼓舞。
而对与好友理念不合分道扬镳、与官场格格不入辞官、与这时期更普遍的儒学理学显得异类的李贽来说，这样的鼓舞，让他有了面对冷眼的勇气。
哪怕再次被污辱，被诬陷，为了自己的学说，他也坚决要走下去！
第42章 《与武后灵魂互换后，李治发现了新大陆》8
【本以为出了月子可以恢复以往的轻松, 可是等到真出了月子期，李治也并没有好过多少。
因为直到这时候他才发现，“母亲”这个身份意味着什么。
意味着大臣会时不时提醒他, 你孩子还小，少操心朝政, 回后宫带孩子才是正事；
意味着当孩子有点什么健康问题, 后宫或者大臣们的第一反应就是母亲的问题。
甚至因为他在后宫待的时间更久，在一次女儿风寒后, 武后看着病弱的女儿都忍不住出言责备：“你是怎么当妈的！”
李治瞪大眼睛，有些想骂人, 但是, 这句话怎么听起来这么耳熟？
安定公主突然去世时, 他好像也曾这样责备过武后？